{"id":5941,"date":"2025-10-28T18:34:11","date_gmt":"2025-10-28T18:34:11","guid":{"rendered":"https:\/\/africansecuritynetwork.org\/HSGO4\/?page_id=5941"},"modified":"2025-11-19T11:58:51","modified_gmt":"2025-11-19T11:58:51","slug":"autorites-traditionnelles-appartenances-communautaires-et-solidarites-exclusions-sociales","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/africansecuritynetwork.org\/HSGO4\/index.php\/autorites-traditionnelles-appartenances-communautaires-et-solidarites-exclusions-sociales\/","title":{"rendered":"Autorit\u00e9s traditionnelles, appartenances communautaires et solidarit\u00e9s\/exclusions sociales"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"5941\" class=\"elementor elementor-5941\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-723ff9f e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"723ff9f\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6421103 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"6421103\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ce926c9 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"ce926c9\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5c46044 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5c46044\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Autorit\u00e9s traditionnelles, appartenances communautaires et solidarit\u00e9s\/exclusions sociales<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f3d3723 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"f3d3723\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-227e053 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"227e053\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0cac3ef e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"0cac3ef\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-403bf99 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"403bf99\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Ce p\u00f4le d\u2019expertise met en relief le r\u00f4le central jou\u00e9 par les syst\u00e8mes d\u2019autorit\u00e9 coutumiers et traditionnels qui cohabitent avec le syst\u00e8me \u00e9tatique, ainsi que l\u2019importance que rev\u00eatent aujourd\u2019hui certaines appartenances communautaires et certains principes de solidarit\u00e9 ou \u00e0 l\u2019inverse d\u2019exclusion sociale.<\/p><p>Les cartographies institutionnelles d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 r\u00e9alis\u00e9es portent sur :<\/p><ul><li><a href=\"https:\/\/africansecuritynetwork.org\/HSGO4\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Le-Mogho-Naaba-et-la-Rouyaute-des-Mossi-au-Burkina-Faso.pdf\"><strong>Le Mogho-Naaba et la royaut\u00e9 des Mossi au Burkina Faso <\/strong><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/africansecuritynetwork.org\/HSGO4\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Les-relations-historiques-et-actuelles-entre-communautes-Touaregues-et-Peules.pdf\"><strong>Les relations (historiques et actuelles) entre communaut\u00e9s Touar\u00e8gues et Peules<\/strong><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/africansecuritynetwork.org\/HSGO4\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Les-chefs-de-quartiers-villages-et-chefferies-traditionnelles-en-RCA.pdf\"><strong>Les Chefs de quartiers, de villages et les Chefferies traditionnelles en RCA<\/strong><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/africansecuritynetwork.org\/HSGO4\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Somaliland-A-Hybrid-state-at-the-crossroads-of-tradition-and-modernity.pdf\"><strong>Security Governance Leaders in Somaliland<\/strong><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/africansecuritynetwork.org\/HSGO4\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/La-Charte-de-Kurukan-Fuga-dans-le-contexte-de-mise-en-oeuvre.pdf\"><strong>La Charte du Kurukan Fuga dans le contexte malien<\/strong><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/africansecuritynetwork.org\/HSGO4\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/La-chambre-des-rois-et-des-chefs-traditionnels-en-cote-d_Ivoire.pdf\"><strong>La Chambre des Rois et des Chefs Traditionnels de C\u00f4te d\u2019Ivoire<\/strong><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/africansecuritynetwork.org\/HSGO4\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Le-Malinke-en-Cote-d_Ivoire.pdf\"><strong>Les Malink\u00e9 en C\u00f4te d\u2019Ivoire<\/strong><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/africansecuritynetwork.org\/HSGO4\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Pouvoirs-coutumiers-et-orpillage-illicite-en-Cote-d_Ivoire.pdf\"><strong>Orpaillage et pouvoirs coutumiers en C\u00f4te d\u2019Ivoire<\/strong><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/africansecuritynetwork.org\/HSGO4\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/LE-RECOTRADE.pdf\"><strong>La m\u00e9diation traditionnelle au Mali : le r\u00e9seau des communicateurs traditionnels pour le d\u00e9veloppement au mali (Recotrade)<\/strong><\/a><\/li><\/ul><p>Les cartographies institutionnelles invitent notamment \u00e0 :<\/p><ul><li style=\"list-style-type: none;\"><ul><li><strong>R\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la contribution que les autorit\u00e9s traditionnelles et coutumi\u00e8res<\/strong>, telles le Moog-Naaba (roi des Mossi) au Burkina Faso ou encore la Chambre nationale des rois et chefs traditionnels (CNRCT) de C\u00f4te d\u2019Ivoire peuvent apporter non seulement aux processus de m\u00e9diation (en cas de soubresauts violents dans ces pays, certes en situation de sortie de crise mais o\u00f9 la situation politique et s\u00e9curitaire demeure n\u00e9anmoins fragile) mais aussi au dispositif de pr\u00e9vention des conflits et d\u2019alerte pr\u00e9coce : en effet, ces acteurs d\u00e9tiennent fr\u00e9quemment une connaissance particuli\u00e8rement fine des normes signifiantes aux yeux des diff\u00e9rentes communaut\u00e9s tout comme des espaces g\u00e9ographiques (maillage du territoire, topographie, voies d\u2019\u00e9change et de communication ancestrales) et des espaces humains leur t\u00e9moignant all\u00e9geance (relations sociales au sein de la communaut\u00e9 et avec les autres groupes communautaires ; hi\u00e9rarchies sociales et \u00e9conomiques) ;<\/li><li>Aller <strong>au-del\u00e0 de la prise en compte des seules tensions intercommunautaires dans les dispositifs d\u2019alerte pr\u00e9coce et porter attention aux tensions intra-communautaires qui portent en germe des recompositions<\/strong>, par exemple chez les Peuls entre les cat\u00e9gories sociales hi\u00e9rarchis\u00e9es des pasteurs appartenant \u00e0 la noblesse Rimbe, en voie de d\u00e9classement, et les anciens captifs Rima\u00efbe qui ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019une promotion \u00e9conomique et sociale notamment sous l\u2019effet des politiques de d\u00e9veloppement ax\u00e9es sur l\u2019agriculture.<\/li><li><strong>Repenser le r\u00f4le que doivent jouer les collectivit\u00e9s locales dans le cadre du processus de d\u00e9centralisation<\/strong>, ainsi que le sugg\u00e8re la cartographie consacr\u00e9e aux chefs de villages et de quartiers et aux chefferies traditionnelles en RCA, dont le Forum de Bangui a recommand\u00e9 la revitalisation ;<\/li><li><strong>Prendre en compte les normes de nature orales et coutumi\u00e8res dans les processus de r\u00e9conciliation<\/strong>, \u00e0 l\u2019instar de la Charte du Kurukan Fuga, en veillant \u00e0 exclure toute id\u00e9alisation d\u2019une telle r\u00e9f\u00e9rence qui peut contribuer \u00e0 valider des traditions sociales particuli\u00e8rement in\u00e9galitaires et fig\u00e9es, et qui, si elle est per\u00e7ue comme l\u00e9gitime par certaines communaut\u00e9s (mandingue et s\u00e9noufo), est en revanche d\u00e9nu\u00e9e de toute port\u00e9e chez les populations touar\u00e8gues, arabes et peules ;<\/li><li><strong>\u00c9valuer la compatibilit\u00e9 de ces discours, ces pratiques et ces standards avec le respect de la dignit\u00e9 humaine.<\/strong><\/li><\/ul><\/li><\/ul>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Autorit\u00e9s traditionnelles, appartenances communautaires et solidarit\u00e9s\/exclusions sociales Ce p\u00f4le d\u2019expertise met en relief le r\u00f4le central jou\u00e9 par les syst\u00e8mes d\u2019autorit\u00e9 coutumiers et traditionnels qui cohabitent avec le syst\u00e8me \u00e9tatique, ainsi que l\u2019importance que rev\u00eatent aujourd\u2019hui certaines appartenances communautaires et certains principes de solidarit\u00e9 ou \u00e0 l\u2019inverse d\u2019exclusion sociale. 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